古代礼品有哪些(古代有寓意的礼物)

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一、古代有寓意的礼物

互相交换定情信物，是仅次于正式结婚的社会性质的重要礼仪，这就是我们现在人常说的仪式感，信物可以不必过于昂贵、也不必是特别的什么东西，但是总得是有一定来历，或者和自己有些关系，精神上的含义，是不能用金钱来衡量的，一旦交换了信物，就表示把自己的忠心，也交付给了对方。

一般的定情信物，大多都是戒指、手链、罗汉钱等东西，在古代的时候，定亲一般都是父母之命，或者有些时候，男女双方产生了感情，但迫于礼教的压力，所以私下里互相交换信物，表达自己的感情，而且信物一点要保管好，丢失了就代表对对方的不忠，要是感情破裂，就会把信物，退还给对方。

虽然定情信物是流行于古代的，但是现在人们，也会在谈恋爱的时候，或者是各个重要的节日，送给自己男朋友或者是女朋友，一些自己精心挑选的礼物，也代表着自己的心意，也表示两个人的关系，小编今天就给大家介绍一下，古代和现代，有什么通用的定情信物呢？

先来说说戒指这个东西，用戒指定情这种习俗，已经在我国由来已久，南朝时期至晚唐之前，戒指都是男女互赠的，后来到了晚唐之后，就徐徐变成了，只能男子赠送女子，直到现在，有很多款式的时髦的戒指，是人们定情最喜欢送的礼物，而且在两人订婚、结婚时，都要有戒指作为纪念。

再来说说手链这种东西，不管是在古代还是现代是都有的，也是人们会送到的一种信物，一般都是银制的，也有宝石、水晶等材料制作而成的，大家要注重，这里的手链就是我们通常见到的链状的，和手镯手环等，都不一样。

手链的一个作用，除了美观之外也有祈求平安的意思，也表示了以他之爱，冠你婉间牵手终身等的含义，是定情信物中，除了戒指之外，送的最多的一件礼物了。

耳环也是古代和现代，女子们都喜爱的一种装饰，早在《山海经》中就有了，女子佩戴耳饰的记录了，所以穿耳的起诉，从三代起到现在一直都在流行，耳饰分为耳钉、耳环、耳坠等样式。

清初的李渔李笠翁，有名的文学家、戏剧家和美学家，就曾经在《闲情偶记.生容》中说到过，女子"一簪一珥，便可相伴一生"，可见耳环这种东西，在古人的审美中，有着相称重要的地位。

还有一种信物是裙子，裙子也是古代现代女子，都穿的一种衣物，但是古代的裙子和现代， 又有些不同，古代的裙子有不同的材质，其中绢做的最为普遍，皇家公主比较尊贵，用的起百鸟的羽毛，用这羽毛织成了百鸟状的裙子，但究竟奢华的贵妇还在少数，普通人家的女子，都穿的是简朴的布裙。

古代也有不少闻名的裙子，有石榴裙、凤尾裙、月华裙、弹墨裙等，各个朝代有各个朝代的风俗，颇具古风，现在很多人喜欢汉服、唐朝服饰，也会偶然传出来纪念传统，而现代的裙子，样式要更多了，这就不赘述了，相信大家在平时也都看过不少。

古代关于裙子，最经典的一首诗，那就是女皇武则天曾经给李治写的一首，其中不信比来长下泪，开箱验取石榴裙，这两句话最为经典，纵然后来成了一代帝王，但她的心中，总是留有绵长的相思。

二、古代礼品有哪些

最风雅的礼物

清代诗人袁枚和老师——两江总督尹继善常常吟诗唱和，各呈其能。

某年除夕，袁枚派人在临近子时之际给老师送去一首诗：知公得句便传笺，倚马才高不让先，今日教公输一箸，新诗和到是明年(大意是：您看到这首诗时已经新年了，即使您才思再灵敏，写好和诗也是第二年的事了，您就认输吧)。

老师看完哈哈大笑。

最阔的礼物

晚清名臣左宗棠每年春节都要给军机大臣潘祖荫送1000两银票，外加一份厚礼，以报答其冒险救命之恩。

咸丰年间，左宗棠在湖南巡抚幕府中襄理军务，因恃才傲物得罪了满族官员，被弹劾。

潘祖荫虽与左宗棠素不相识，但素闻其能，遂不计祸福，上疏为其辩白，并力荐其能，左宗棠方免一死。

最文雅的红包

明清时期，临近春节，各地官员都要给大小京官送红包，称作炭敬，就是取暖费的意思。

夏天也送，叫冰敬，防暑费之意。

炭敬的金额不等，最低8两银子。

装着不同面值银票的信封上各有一个文雅的名称：40两的写着“四十贤人”(古书名)，300两的写着“毛诗一部”(因为《诗经》号称三百篇)，1000两的写着“千佛名经”(佛经名)。

最倒霉的礼物

乾隆年间，有官员进贡上好徽墨，墨上有“万寿无疆”四个金字，乾隆皇帝很喜欢。

没想到，磨到后来变成了“万寿无”，进贡墨的人因此受到严惩。

最被歪曲的礼物

晚清大臣张荫桓出使西洋归来，在巴黎花重金购得一颗绿宝石，曾为拿破仑所有，献与慈禧太后。

但他忘了带礼物给大太监李莲英。

一日，慈禧在赏玩绿宝石，赞不绝口，李莲英接了一句：“真难为张荫桓想得周全，难道咱们就不配用红宝石？”慈禧闻之勃然变色，因为她一生的心病就是没当过皇后，而传统习俗中，妻穿红，妾穿绿。

张荫桓从此失宠。

（姚冬琴 张伟）

三、古代送什么礼物最合适

俗话有说：“投桃报李。

”固然当今社会，许多时分对这句话的运用已偏离了它的原本寄义，但是在现代，前人但是这句话的忠厚信仰者。

早在先秦，就有了带礼品登门拜探友人的习俗。

不外，带甚么礼品是有考究的，不克不及像如今随意买个果篮就去了，要能暗示出良好的教化和真挚的情意。

甚么礼品最相宜呢？《仪礼·士相见礼》篇有载：“士相见之礼。

挚，冬用雉，夏用腒（jū）。

左头奉之。

”意义就是：处于“士”这一阶层的人互相送礼，带的礼品，冬季用野鸡，炎天用晒干的野鸡。

主人要双手横着拿野鸡，鸡头向左（不知道为何是这么一个诡异的姿态）。

仆人也要再三推托，暗示本人无德能干，不克不及承受这么珍贵的礼品（固然，最初仍是会承受的）。

如果是士医生阶层的，礼品就要上升一个层次了。

“下医生相见以雁，饰之以布，维之以索，如执雉。

上医生相见以羔，饰之以布，四维之，结于面；左头，如麛（mí）执之。

”下医生互相送礼，用大雁，还要给大雁装扮一下：以布来粉饰，以绳子来捆缚它的双足，与手执野鸡一样的礼仪；上医生互相送礼，要用（愈加珍贵的）小羊羔做礼品，以布来粉饰，并用绳子栓上羊羔的前足和后足，再从羊羔的下腹部穿出于后背穿插，在胸前打结。

羊羔头向左，像手执小鹿一样，两手抓着羊羔的前后蹄，奉与仆人。

从前人的送礼礼仪来看，我们不难推断出，身份位置越高的人，收到的礼品就越珍贵，越能衬托出仆人高洁的操行和美好的品德。

依据这个“定律”，处于社会最顶层的“诸侯”，也只要珍禽美玉才干配得上他们的身份。

固然，诸侯是不会随随意便亲身去别国串门子的，他只需求派一个代表，带上礼品就行了——“凡执币者，不趋，容弥蹙（cù）觉得仪。

执玉者，则唯舒武，举前曳踵。

”如果带着锦帛珍禽之类的参见君主，不克不及冒冒失失的冲过来，要显得恭顺谦虚，不寒而栗的走过来。

如果带的是圭、璋等美玉，那就更要徐徐的走，拖曳着脚后跟小步前行（不克不及一个冲动玉碎了）。

或许能够了解为：去别国出使，谦虚一点才不会没命。

固然，珍贵的美玉是不多见的，诸侯收到这么的礼品不克不及就心大的往寝宫一摆，打发使者回去了。

这是要结仇的。

要像之前的“士相见礼”一样，再三暗示不克不及收这么珍贵的礼品，叫“辞玉”。

比及礼仪做足了，再暗示“既然这么那我只好承受了”，称为“受玉”。

不外，不要觉得工具收下了就是本人的了。

由于第二天，要“回礼”，也就是把前一天收到的工具再一成不变的璧还。

士和医生之间就算了，权当串门谈天了。

只要交往诸侯国之间的青鸟使最为苦逼，比及外交活动完毕，要带上他国君主的“还玉”，再一起波动、心惊肉跳的返国。

有人要问：为何这么费事？这不是吃饱了撑的吗？

实在，这暗示了事先人与人之间、国与国之间重礼轻财的社会思惟，表达了互相尊敬、友好相处的志愿。

也一定程度上停止了“屡禁不止”的受贿行贿习尚，避免“厚利”思惟的大范畴传达。