日期：：2023-12-24作者：网友整理人气：
《现代汉语》
1.词类是词的（ ）的分类。划分词类的目的在于说明语句的（ ）和
各类词的用法。
【解析】词类是词的语法性质的分类。划分词类的目的在于说明语句的结构规律和各类词的用法。
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，下册P7.
2.词类分类的依据是词的（ ）、（ ）和（ ）三方面,就汉语来说,第一个是主要依据,后两者是参考依据，这三者合称为（ ）。
【答案】语法功能 形态 意义 词性
【解析】（词类）分类的依据是词的语法功能、形态和意义三方面,就汉语来说,语法功能是主要依据,形态和意义是参考依据。三者合称为词性。
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，下册P7.
3.词的（ ）,即词的分布功能,主要是指实词在语句里充当（ ）的能力,即词的职位。
【答案】语法功能 句法成分
【解析】词的语法功能,即词的分布功能,主要是指实词在语句里充当句法成分的能力,即词的职位。
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，下册P7.
4.判定题：能作主语、宾语,就是能居主位(主语的位置)、宾位(宾语的位置)。
【答案】对
【解析】能作主语、宾语,就是能居主位(主语的位置)、宾位(宾语的位置)。
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，下册P7.
5.（ ）都能充当句法成分,只是不同类的词会充当不同的句法成分。
【答案】实词
【解析】实词都能充当句法成分,只是不同类的词会充当不同的句法成分。
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，下册P7.
《文化要略》
1.（ ）最初只是治理教育的行政机关，后来在发展出变中与国子学合一，到明代已取代国子学，兼有行政机关和最高学府两种性质。到清代又取代（ ），成为国家唯一的最高学府，但其职权已大大缩小，不再是教育行政领导机关。
【答案】国子监 太学
【解析】国子监最初只是治理教育的行政机关，后来在发展出变中与国子学合一，到明代已取代国子学，兼有行政机关和最高学府两种性质。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已大大缩小，不再是教育行政领导机关。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P169.
2.国子监的主要建筑——（ ），它的四面环绕一个圆形水池，叫作“（ ）”，其名称和建筑都沿用周代大学的旧名和样子。
【答案】辟雍殿 泮水
【解析】走进它的大门——太学门，经过琉璃牌坊，就是国子监的主要建筑——辟雍殿，辟雍殿四面环绕一个圆形水池，叫作“泮水”，其名称和建筑都沿用周代大学的旧名和样子。自汉代以来，太学内多设辟雍，供皇帝讲学。每逢皇帝来讲学，太学(或国子监)的官员和学生都要跪在泮水四面聆听。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P169.
3.国子监的辟雍以北是“（ ）”，意为法规和伦理之堂，是供学生们讲习经义的地方，类似今天的大礼堂，后又作为藏书处。它后面的“（ ）”，是国子监首脑办公处。
【答案】彝伦堂 敬一亭
【解析】辟雍以北是“彝伦堂”，意为法规和伦理之堂，是供学生们讲习经义的地方，类似今天的大礼堂，后又作为藏书处。彝伦堂后的“敬一亭”，是国子监首脑办公处。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P169.
4.国子监的辟雍两侧，设“（ ）” “（ ）” “崇志” “修道”“（ ）”“（ ）”六堂，是学生们平时学习的地方，类似今天的教室。
【答案】率性 诚心 正义 广业
【解析】辟雍两侧，设“率性”“诚心”“崇志”“修道”“正义”“广业”六堂，是学生们平时学习的地方，类似今天的教室。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P169.
5.国子监的彝伦堂两侧为四厅：“（ ）”负责文书财会，“（ ）”负责制度和纪律，“（ ）”负责图书资料，“（ ）”负责教授经义，它们是国子监内的行政与教学治理机构。
【答案】典簿厅 绳愆厅 典籍厅 博士厅
【解析】（国子监）各堂的名称充分体现了封建社会的基本要求，即重视伦理和道德，忽视专业和技能。彝伦堂两侧为四厅：“典簿厅”负责文书财会，“绳愆厅”负责制度和纪律，“典籍厅”负责图书资料，“博士厅”负责教授经义，它们是国子监内的行政与教学治理机构。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P169-170.
《对外汉语教学引论》
1.判定题：谦虚在中国文化中被认为是美德，中国人不仅很少夸奖自己，对别人的赞扬也多辞让，把自己的成绩贡献归功于集体或领导。答复别人的夸奖时常用“哪里，哪里”，表示自己担当不起，或者强调自己不足的一面。
【答案】对
【解析】谦虚在中国文化中被认为是美德，中国人不仅很少夸奖自己，对别人的赞扬也多辞让，把自己的成绩贡献归功于集体或领导。
答复别人的夸奖时常用“哪里，哪里”，表示自己担当不起，或者强调自己不足的一面。
如“你的英语说得很好——哪里，我说得还不流利”，“你的毛衣真美丽——美丽什么，都快穿旧了”。
当别人对自己的行为表示感谢时，在比较正式的场合还经常回答“这是我应该做的”。
所有这些答话都是为了表示谦虚，而并非对夸奖者的否定或拒绝。
【出处】刘珣《对外汉语教育学引论》P138.
2.判定题：中国人在接受礼物后对送礼者要道谢，但通常不当面打开礼物，以免显得迫不及待，也不会像西方人那样集中赞美礼物本身，说自己如何喜欢，而是表示受之有愧、心中不安，如“太破费了”。农村地区甚至还有退回一半礼物的习惯，以示对送礼者尊重之意，这在西方也是可以接受的。
【答案】错
【解析】中国人接到别人吃饭的邀请，除了极熟的朋友外，在允许以前一般都要推辞一番，说“不要麻烦了”，以示礼貌和对邀请者的尊重。
作客时的举止要注重文雅而合乎礼仪，以少麻烦主人为原则。
当被问到“喝点儿什么”时，经常也是先推让说“不用了”，或者按“客随主便”的原则回答“随便”。
这些都是西方习俗难以理解的。
另一方面当中国人招待客人时，则又十分热情、主动，不仅不住地劝食劝酒，而且在未得到客人同意的情况下就可能给客人布菜添酒。
这样做是热忱好客的表现而并非强加于人。
尽管菜肴十分丰盛，但主人还要强调是“便饭”，“没有什么菜”，“没有什么预备”，甚至说自己的妻子“不会做菜”等等，妻子也决不恼怒。
这同样是出于礼貌表示谦逊，而决非虚假。
按同样的习俗，送礼的人经常贬低自己礼品的价值，说是“小意思”。
在接受别人礼物时，除了极熟的朋友外，一般也需要先推让一番。
受礼后对送礼者要道谢，但通常不当面打开礼物，以免显得迫不及待，也不会像西方人那样集中赞美礼物本身，说自己如何喜欢，而是表示受之有愧、心中不安，如“太破费了”。
农村地区甚至还有退回一半礼物的习惯，以示对送礼者尊重之意，这在西方是无法接受的。